《周易参同契》被誉为“丹经之祖”，道家重要的经典。南怀瑾先生以其深厚的国学功底，深入浅出的讲解，可以为《参同契》初入门读本，也可为深入研究的进阶。
南先生对于自己的著作，往往加上“别裁”、“他说”、“旁通”等字眼，以表明非正统学术参研的作品。这一本《我说参同契》也一样，开篇即说笑话：
宋儒朱熹化名邹訢注参同契是大笑话。
昔年为讲此书亦一大笑话。
刘雨虹翻旧稿整理又一笑话。
仙佛不可见不可知是一大笑话。
要我衰老之年校阅此书岂不笑话。
生不知所来死不知所去更是笑话。
姑且留待高明者自有慧目看清楚即是。
我们每一个人，都要共同面对的一个大问题，就是生死问题。无论你是富可敌国，权倾天下，还是无立锥之地，食不果腹，大家在生死面前是平等的。
南怀瑾先生用他那通俗的语言，透彻的讲述了这一深刻的问题，足以为大家解惑。南先生围绕着生死问题，但不仅局限于生死问题，旁征博引，涉及的内容非常广泛，联系最紧密的，仍然是佛法的修证问题。比如在书的结尾，再次开示了白骨观和安那般那的原理等等，精彩之处俯拾皆是。
南怀瑾先生在其著作《如何修证佛法》一书中提到：
我们今天开讲，所要引用的经典如下：
（一）经部
大般若经、大涅槃经、华严经、金刚经、心经、维摩诘经、楞伽经、解深密经、胜鬘夫人经、大宝积经、法华经、楞严经、圆觉经。
观世音菩萨与娑婆众生缘分最深了，尤其是在亚洲，不管是不是信佛的人，都知道有一位大慈大悲的观音菩萨在就苦寻声。
我们收集的这本南怀瑾先生的《观音菩萨与观音法门》，是在原书的扫描稿，PDF文件。
南怀瑾
一、传记与年谱
列传文学之作，以司马迁著《史记》所首创，唯迁史列传，首以出世高人伯夷、叔齐为点目之睛，而世少注意之者。自东汉以来，则有刘向首著《列仙传》之作，盖其感于身世而翻然有慕方外之意欤！及至魏晋以后，而有梁僧慧皎（497—554）著《高僧传》而别开生面，为东土佛教首放异彩。自此以后，历代踵起，高僧传记，代有其人。尤为禅宗一系，自宋真宗时，有僧道原，采取《世说新语》之例，首辑盛唐以后禅师语录，汇为《景德传灯录》行世，即与《高僧传》等并驾齐驱，尤为世人所醒目而迷离莫测者也。 阅读全文…
本书初名《序集》，汇集了南怀瑾先生历年来为自己的著作、他人的作品、整理出版的古籍所撰的序跋，以及其他文翰，总计七十二篇。
本书内容初涉庞多，如能细心读之，无论于儒、释、道各家学说，乃至中西文化、社会发展、历史经验等，咸能摄要勾玄、举其纲领、撷其法要，学者读此一书，于诸家学说，非独可窥全貌，且有登泰山而小天下之感，所谓纲举目张，条贯井然旷然在目矣。
以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。
治不古不今之学，当谈玄实用之间。
具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。
挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。
誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。
书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。
南怀瑾先生是一位极富传奇性的人物。他那丰富的经历，更使他于传奇之中，再添一层神秘色彩。
1918年，南先生出生于浙江温州书香人家．幼年接受私塾教育，12-17岁之间已遍读诸子百家。少年的时代，还学习拳术剑道，以及文学诗词，书法医药，易经天文等。
